స్త్రీల వస్త్రధారణలో వైవిధ్యం · Variety in Women’s Dress

Image
AMMA-DATE:1964-06-12 ఎమ్. సుగుణ M. Suguna ఆంధ్రపత్రిక వారపత్రిక · 12 జూన్ 1964 · పేజీలు 14–15 · వనితాలోకం ‘ప్రత్యేక వ్యాసావళి’లో నాలుగవ వ్యాసం Andhra Patrika weekly · 12 June 1964 · pp. 14–15 · Vanitalokam, fourth essay in the “Special Essay Series” స్త్రీల వస్త్రధారణ విషయమై వ్యాసం వ్రాయమని అడిగినప్పుడు కొంత సందిగ్ధంలో పడ్డమాట వాస్తవం. “పురుషులలో రకరకాల దుస్తులు వస్తున్నాయి” అని కూడా అన్నారు కదా! మన స్త్రీల వస్త్రధారణలో వైవిధ్యం తక్కువనీ, స్త్రీల విషయంలో మార్పు అసంభవమా? అని కూడా ప్రశ్నించారు. అసంభవమన్నది లేదు. ఎందుకంటారా? వస్త్రధారణ అన్నది వ్యక్తిగత విషయం. ఎవరికి నచ్చిన వస్త్రాలు వారు వేసుకోవచ్చును. కానీ వారికి కావలసిన ధైర్యం, మనోనిబ్బరం ఉండాలి. ఉదా: [పరడా] కొడ్డీ పంజాబీ దుస్తులు వేసుకున్నామనుకోండి. అవి వేసుకుని బజారుకో, కాలేజీకో వెళితే వెనక నుంచి వచ్చే సూటిపోటి మాటలు, వేళాకోళాలు, పరిహాసాలు అన్నీ సహింపగల ధైర్యం ఉన్నప్పుడే వేసుకోవాలి. ఇందులో ఒక సంఘటన చెబుతానా?... పంజాబ్‌లో మేమున్న ఊళ్ళో మేమొక్కరమే తెలుగు వారము. వెళ్ళిన కొత్తలో మా చెల్లెలు పావడా, ఓణీ వేసుకుని రిక్షాలో స్కూల్‌కి వెళ్త...
Post a Comment

పంజాబీల అతిథి మర్యాదలు · Punjabi Hospitality

ఎన్. సుగుణ (హిస్సార్, తూర్పుపంజాబ్)
N. Suguna (Hissar, East Punjab)

ఆంధ్రపత్రిక వారపత్రిక · 27 మార్చి 1957
Andhra Patrika weekly · 27 March 1957

పంజాబీలు అతిథుల్ని ఆదరించటములోనూ, మర్యాద చేయటములోను మొదటిస్థానం ఆక్రమిస్తారనుకుంటాను. వాళ్ళ ఆదరణలో సగంవంతున్నా మనకు చాలనిపిస్తుంది. ఎవరేనా ఇంటికి వెళ్లడమే తడవు “రండి, కూర్చోండి, చా, సికంజి (షర్బత్) ఏవి కావా”లని అడుగుతారు. మనం వద్దంటే ఆకాలానుగుణంగా ఏదో ఒక పానీయం తెచ్చిస్తారు. వాళ్ళ మాటల్లో ఆదరణ అపేక్ష బాగా కనబడతాయి, హాయి అనిపిస్తాయి. ముఖపరిచయము లేకపోతే, ఫలానా అని పరిచయం చేసినా చాలు వాళ్ళు ఒక్కలాగే ఆదరిస్తారు. ఉదాహరణకి ఒకటి, రెండు ఈ కింద వ్రాస్తాను.

మేము ఢిల్లీలో పదేళ్ళు ఉన్నాము లెండి. ఇప్పుడు 102 మైళ్ళ దూరంలో ఉన్నాము ఢిల్లీకి. ఒకసారి నేను, మా నాన్నగారు ఢిల్లీ వెళ్ళి పంజాబీల ఇంట్లో బసచేశాము. ఇంటామెని రెండు మూడుసార్లు చూసుంటాను అంతే. వాళ్ళింట్లో ఉన్నది సరిగా మూడుపూటలే. అయినా తరవాత ఆమెని ఎన్నోసార్లు తల్చుకున్నాము.

మేము బెడ్డింగ్ పట్టుకొని వెళ్లినా ఆమె విప్పనివ్వలేదు. పైగా దెబ్బలాడింది. “ఒక్కరోజుకోసమని ఇంత సామాను ఎందుకని? మాది ఇల్లు కాక అడవనుకున్నారా?” మంచాలు, పరుపులు, కప్పుకునేందుకు రజాయిలు (ఇటుప్రక్క కప్పుకునే పరుపులు) మొదలుకొని ఇంట్లో వాడుకొనే స్లిప్పర్లు వరకూ సప్లయి చేసింది. భోజనానికి కూడ ఆమె ప్రతీదీ అడిగి వండింది. (ఎందుకంటే మద్రాసీలమని) ఏమిటి తింటామో ఏమి తినమో అని ఆమె భయం.

అందరూ ఇలా చెయ్యగలుగుతారా? అని అడగవచ్చు. ఇలా కాకపోయినా కొంచెమేనా మనం నేర్చుకోవచ్చును. పంజాబీలలో చాలామంది ఇలాగే చేస్తారు. ఎందుకంటే మేము చాలాసార్లు పంజాబీల ఇళ్ళల్లో ఆతిథ్యం పొందేము. ఎవరింటికి వెళ్లినా కట్టుకొనే బట్టలు తప్పించి మిగిలిన ఏసామాను తెచ్చుకున్నది మేము ఉపయోగించుకోలేదు. అన్నీ వాళ్లే సప్లై చేశారు. వీరిలో గొప్పా బీదా లేదు అందరూ ఒక్కలాగే ఆదరిస్తారు.

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

The Art of Rama's Pattabhishekham (Rajyabhisheka)

Image
And thereafter Rama was adorned with (Manu’s) bejeweled crown by the great sage Vasishtha! The Story of Rama is entrenched in all aspects of life in India. One of the most common events that is often seen on temple carvings, traditional art forms (such as tanjavur paintings), and performing arts is Rama's pattabhishekham (coronation). Through this short piece, I will be trying to look at composition and detail of some these common pieces of art and compare them with the description in Valmiki's Ramayana. At the outset, let me say that this is by no means a scholarly, exhaustive analysis. It is largely anecdotal and done in a spirit of celebration and appreciation of this art. First I am am sharing excerpts that are relevant to the scene of the pattabhishekham from the Yuddha Kanda, Sarga 128 of Valmiki's Ramayana. This will be followed by pieces of art and my commentary on them based on these excerpts. Excerpts from Yuddha Kand, Sarga 128 On the orders of Su...
Read more

Śikṣā: Phonetics of the Gods

Image
Śikṣā  (Phonetics) is one of the  Vedāngas  - a discipline that focuses on the correct pronunciation, accentuation, and phonetics of the Vedic texts. It ensures that the hymns and mantras are recited accurately, preserving their intended sound and meaning. Taittiriya Upanishad states right at the beginning: ॐ शीक्षां व्याख्यास्यामः । वर्णः स्वरः । मात्रा बलम् । साम सन्तानः । इत्युक्तः शीक्षाध्यायः ॥ oṃ śīkṣāṃ vyākhyāsyāmaḥ  । varṇaḥ svaraḥ | mātrā balam  ।   sāma santānaḥ | ityuktaḥ śīkṣādhyāyaḥ  sāma santānaḥ | ityuktaḥ śīkṣādhyāyaḥ  ॥ Om! We shall treat of the phonetics:  sound, rhythm, quantity, strength, modulation, union.  Thus has been declared the lesson on phonetics (Translation by A. Mahadev Sastri) One of the important texts for this v edānga is the  Pāṇinīya Śikṣā ( पाणिनीयशिक्षा). I have selected shlokas from this text that I use as a basis for honing my own chanting skills. This is a living document and I plan to keepi...
Read more
Image
KALINGA — Land of my ancestors Chapter 2: The Maṅgu-Nyāyapati Households Every family carries two kinds of memory. One is written — a gotra recited at a wedding, a temple record, a copperplate somewhere in an archive we have not yet visited. The other is carried on the body — a mark on the shoulder, a name a grandmother would not let us forget, a height, a hunger. This chapter is about both kinds, and about what happens when they don't completely overlap cleanly. I am writing this as a record of our collective memory to be preserved for posterity — for the benefit of curious descendants like myself. I have tried to piece together a probable story based on what I know. Members of the family can provide more details that could make this story tighter, correct any errors, and help me build on this. शङ्खचक्रे Although coming from the Rāmānujācārya sampradaya, I did not receive the śaṅkha-cakra on my shoulders. My father's father did not have one, and did not pass it to my father,...
Read more